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费孝通文化论

简述信息一览：

在增强文化自觉和文化自信的过程中，我们还需要保持高度的开放包容，善于接纳和保护文化多样性。在全球化的背景下，不同文化之间的交流与碰撞愈发频繁，这为我们提供了学习和借鉴其他优秀文化成果的机会。通过开放包容的心态，我们能够更好地吸收和融合其他文化的精华，丰富和发展自身的文化内涵。

在中国***的十七届六中全会上，提出了“文化强国”的观念，这不仅对每一个中国企业，对我们大学生也是一个很重要的预示。其中文化自觉和文化自信的观念也被非常郑重地提出。这表明，在中国***的新思想体系中，有关文化意识的思想已经完全确定下来。

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形成对中华民族自身文化的自觉和自信至关重要。这不仅意味着要深入理解并尊重自身文化的历史和内涵，还要在现代社会中保持文化的活力。要认识到，每个民族的文化都是独特的，都有其独特的价值。这种自觉不仅仅是对自身文化的认识，更是对其独特性的尊重和传承。

在当今的条件下，培养高度的文化自觉和文化自信，委实是推动社会主义文化***展大繁荣，实现中华民族伟大复兴的先决条件和思想基础。首先，高度的文化自觉和文化自信，是建设社会主义文化强国的强大精神力量。文化既是推动社会发展的重要手段，又是社会发展的重要目标。

就是在“新文化运动”的历史大背景下。中国***对文化建设的重视、探索和建设，贯穿党史。提出文化自信，表明中国***对当代社会主义文化建设步骤的准确把握。2011年“文化自觉、文化自信、文化自强”的提出，是中国***对当代社会主义文化建设步骤的准确把握。文化自信必是建立在文化自觉的基础上的。

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再者，从价值角度来看，玉石由于其稀有性、美观性以及加工难度等因素，往往价格昂贵，被视为珍贵的收藏品或装饰品。在中国传统文化中，玉石更是被赋予了吉祥如意、平安健康的寓意。而石头则相对较为常见，价值较低，主要用于建筑、铺路等实用领域。最后，玉和石头在文化意义上也有所不同。

最后，在文化意义上，石头和玉也有着截然不同的地位。石头在人类历史中一直扮演着重要角色，从原始社会的石器到现代社会的各种石材应用，它们见证了人类文明的发展。然而，玉在许多文化中则被赋予了更为特殊的意义。在中国传统文化中，玉被认为是美德的象征，代表着纯洁、高贵和坚韧不拔的精神。

在历史的长河中，人们世世代代在思考、在感悟，并用玉的品格不断地净化心灵，校正人生，使玉的品格人格化，逐渐形成了中国玉文化的一种传统美德——玉德。玉德是玉文化的精髓，是区别于其他文化的重要标志。

其次，特性上的差异更加明显。玉以其卓越的物理特性而知名，如高韧性和独特的纹理色彩。例如，翡翠以其翠绿的色彩，白玉以其温润的光泽而受到人们的喜爱。在中国传统文化中，玉被赋予了丰富的象征意义，常被视为吉祥和美好的象征。

中国人喜爱玉，认为“黄金有价玉无价”，这与玉所蕴含的含蓄、坚韧、温润等特质与中华民族的性格、文化和理念相吻合。中西方玉文化与宝石文化的差异中西方在玉文化与宝石文化上的差异，根源在于中西方文化的不同源头。

概述：两章讨论了乡土社会中维持社会秩序的方式。核心：乡土社会中主要依靠“礼”而非法律来维持秩序。这种“人治”方式优于“法治”，秩序的维持依赖于传统和宗法制下的社会规范。因此，乡土社会中的诉讼现象相对较少。《无为政治》、《长老统治》与《名实的分离》：概述：三章共同揭示了乡土中国的四种权力形式。

人们的社会关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统冶秩序。

关于乡土中国的权力结构，该书在《无为政治》《长老统治》和《名实的分离》三篇中分别加以阐述。费孝通认为社会权力共有四种形式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是在社会合作中所发生的同意权力；三是在社会继替中所发生的长老权力；四是在社会变迁中所发生的时势权力。

1、中国的乡土社会。中国的乡土社会。费孝通“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”，他将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。其二，不流动性。其三，熟人社会。这构成了中国社会的基础...泥土。从基层上看去，中国社会是乡土性的。土，即泥土。

2、乡土社会是费孝通对中国传统社会形态的定义，它强调这种社会具有地域性、传统性、历史继承性以及社会结构的稳定性。法理社会指的是一个社会的运作和管理主要基于明确的法律和逻辑原则。这些法律和原则对社会成员具有普遍约束力，不因个人偏好而有所改变。

3、中国的乡土社会。费孝通“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”，他将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。其二，不流动性。其三，熟人社会。这构成了中国社会的基础，基层社会的社会根源都在于“乡土性”。

4、血缘性：乡土社会以血缘为基础构造在缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系决定。血缘严格的说只指由生育所发生的亲子关系。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动。变动大的社会。

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