罪犯传统美德教育ppt

本篇文章给大家分享罪犯传统美德教育ppt，以及传统美德教育内容对应的知识点，希望对各位有所帮助。

简述信息一览：

• 1、辩论会家庭教育从严还是从宽?
• 2、如何做好出监教育,入监教育,中期教育
• 3、孔融让梨式的教育,在现在,还有没有必要?
• 4、唐代法律有冷漠罪:抓罪犯行人不帮忙将获罪

辩论会家庭教育从严还是从宽?

一辩：我方观点是家庭教育从宽更好，比较欧美家庭的教育方法和我国的教育方法，其最大的不同就是欧美家庭教育从宽。而由此产生的不同就是欧美家庭的孩子更加有创意，而我国教育下的孩子思维定式严重。

从被教育者的角度来看，所谓的“严格”和“宽松”，实际上只是“舒服”和“不舒服”的问题。同样是家长要求孩子阅读，有的孩子会感到兴奋，而有的孩子则会感到沮丧。这取决于孩子个人的性格和兴趣，也反映了教育方式对孩子心理状态的影响。对于“严格”的教育方式，家长需要掌握适度的原则。

总而言之，家长在教育孩子的过程中，应当注重情感的培养和内在成长，而不仅仅是追求表面的成绩或技能。通过建立一个充满爱与理解的家庭环境，家长可以为孩子的健康成长打下坚实的基础。

按照我方的辩论论题，我认为是严厉的家庭教育，对孩子肯定有好处的，大多数的孩子，都是在严厉的家庭教育中度过的。而对方的辩题是，宽松的环境对孩子教育，不可能会更好，肯定会有松散，放任自流的影响。在成才的道路上，需要的是更多的，意志的磨练和提高。宽松不适合孩子正常的成长。

宽松培养更具有民主精神的孩子。宽松培养讲道理的孩子。但宽松要因人而定，自觉的孩子要宽松，不自觉的就要严厉了。

如何做好出监教育,入监教育,中期教育

1、中期教育 中期教育着重于将入监教育的理念和方法延续下去，通过一系列活动，如传唱狱园歌曲、学习经典、进行心理辅导等，确保***人员在改造过程中持续接受正面的教育和影响。综上所述，通过入监教育、中期教育和出监教育，监狱系统力求全面提升罪犯的法律意识、道德水平和社会适应能力，帮助他们重塑自我，回归社会。

2、学习唱《入监守法歌》、《行为规范》、《***人员之歌》等歌曲，有助于缓解***人员长期监禁带来的心理压力。 入监教育的核心目的在于引导***人员认识罪行，产生悔改之意，增强对社会的认识，以适应和谐社会的需求。

3、应该依次是：入监教育，中期教育，出监教育。

4、入监教育：法制教育：帮助罪犯了解基本的法律知识。监规纪律教育：使罪犯熟悉并遵守监狱的规则。文化与劳动知识教育：提升罪犯的文化素养和基本的劳动技能。正常***期间的“三课”教育：文化课：侧重于提升罪犯的文化素养和阅读能力。

5、监狱的教育方针强调惩罚与教育并重。当罪犯刚入狱时，他们首先接受入监教育，内容涉及法律知识、监规纪律以及基础的文化和劳动知识，旨在帮助他们了解监狱生活的基本规则。在常规***期间，罪犯还会参加“三课”教育，包括文化课、思想课和生产技能课。

孔融让梨式的教育,在现在,还有没有必要?

在我看来孔融作为孔子的后人，孔融让梨的故事大家肯定都不陌生，从小大家都被教育过向孔融学习其优良的品质。但是我们大多是人也只是提起孔融小时候，就像是曹冲称象一样只是儿时的这件事情家喻户晓，但是却很少有人在乎曹冲长大后怎么样。大家只是为了用这样的方式教育自己的孩子。使得让自己的孩子知道正确的价值观。

说句大实话，拥有西方文化的这些利己主义者有这样的思维，有这样的想法，提出这样的理念，并把孔融让梨的这个故事作为反面教材。让我们这些自小就受到中华传统文化熏陶的人，一点都不感到奇怪，因为他们不懂得我们传统文化中的忠孝礼义，仁智信。

“孔融让梨”的故事大家都不陌生，我们从小就被教育要像孔融学习。孔融四岁就已经懂得谦让了，想来长大之后是个了不起的人物。那么孔融后来到底怎么样了呢？ 孔融是孔子的二十世孙，出身士族。史书称孔融年幼时期就富有“异才”。孔融十岁的时候跟随父亲前去京师拜访当时的名士李膺。

孔融让梨在小学一年级上册语文课本出现过。孔融让梨是中国千百年来流传的一个道德教育故事，这个故事告诉人们，凡事应该遵守公序良俗。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该遵守公序良俗。《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。

孔融悲剧性的人生，与父亲错误的教育观念有很大关系。假如父亲在吃梨这件事上，纠正孔融的自以为是，让几个孩子按照一定之规或者实力来得到自己想要的梨，鼓励孩子诚实，正直，也许他的人生结局就会不一样。

大的孩子当然不一定要让着小的，从中华传统优良传统上来说，孔融让梨就能很好的应用于此，越是小的孩子就越要让着比自己大的，而不是与此相反，事事都以自己为主，这种行为是违反礼仪道德观念的。我本人就是姐姐，有一个比我小一轮的弟弟，他上小学四年级，正是调皮捣蛋的年纪。

唐代法律有冷漠罪:抓罪犯行人不帮忙将获罪

导读：现今法律，无法将这些冷漠的旁观者绳之以法，人们只能在道义上对他们进行谴责。但在唐代，这些冷漠的旁观者则要受到法律制裁。《唐律疏议》弘善抑恶、见义勇为是中华民族的传统美德。路见不平、拔刀相助，以及一方有难、八方支援的人道主义精神，在中华民族心灵深处打上了不可磨灭的烙印。

就像中国最强大的国家唐朝一样，如果有急需救助和漠视，不帮助死者，不报告这种现象，那么作为旁观者你将受到法律的惩罚。《唐律疏义盗贼法》有明确规定： 抢劫***案件，受害人与“随吴”和“比吴”必须立即向***报告，如果“当苏而不苏”，一杆60下。

在唐代，冷漠的旁观者要受到法律制裁。《唐律疏议·贼盗律》规定：发生强盗及***案件时，被害之家及邻舍，“同伍”（五户为一伍）及“比伍”（邻近的五户）都必须立即向官府报告，“当告而不告，一日杖六十”。若是***罪，则比照这一刑罚，减刑二等。

如今有些人，从利己主义立场出发，面对邪恶势力及危害社会安全的现象不敢挺身而出，而是无动于衷或缩手缩脚。现今法律，无法将这些冷漠的旁观者绳之以法，人们只能在道义和良心上对他们进行谴责。但在唐代，这些冷漠的.旁观者则要受到法律制裁。

从这两段秦简的内容看，秦代对见危不救的处罚规定十分严格，凡邻里遇盗请求救助而未救者，要依***罪；凡有盗贼在大道上杀伤人，路旁之人在百步以内未出手援助，罚战甲二件。及至唐代，对见危不救、见义不为的法律规定更为详细。《唐律疏议》中有许多这方面的法律条款。

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