古代纳妾的优良传统
文章阐述了关于纳妾也是传统美德，以及古代纳妾的优良传统的信息，欢迎批评指正。
简述信息一览：
儒林外史人物形象分析杜少卿
1、在《儒林外史》中作为“上上”人物出现的是虞育德和庄绍光。他们甚至是杜少卿最推崇、最敬重的人。虞育德在书中被称为“真儒”，而且是当时唯一能用自己的言行去“德 化”旁人的“圣贤之徒”。祭泰伯祠的“大典”就是由他“主 祭”的。
2、在《儒林外史》中，杜少卿的形象鲜明，他是作者吴敬梓自身的影子，一个不热衷于功名利禄、反对科举制度的读书人。他对于官场生活的抗拒，使他成为了“自古以来独一无二的奇才”。杜少卿对科举的轻视，在他的一句名言中得到了体现：“这学里的秀才未见得好似奴才。
3、儒林外史杜少卿人物形象分析结合具体情节：尊重妇女，讲求地位平等：杜少卿却不顾封建社会礼法的束缚，以平等身份对待妻子，反对约束妇女的“三从四德”。他敢于在封建社会窒息的时代在光天化日之下拉着妻子的手游山饮酒，不惧别人异样的眼光。
4、杜少卿是《儒林外史》中一个颇具特色的人物形象。他出身于名门望族，家世显赫，却并不因此沉溺于荣华富贵，反而对世俗名利持有一种超然的态度。他性格豪放不羁，不拘小节，这种性格既体现在他与朋友们的交往中，也反映在他对待金钱和物质享受的态度上。
大户人家的妾和平民百姓的妻,哪个是古代女子更好的归宿?
1、总而言之，无论是大户人家的妾还是平民百姓的妻，古代女子们都面临着相似的命运。她们或许出身不同，但她们都在努力适应环境，追求自己的幸福。尽管她们的生活选择有限，但她们依然在努力活出自己的精彩。
2、在古代妻与妾没有可比性，古代的迎新嫁娶讲究“门当户对”，大户人家与平民百姓之间也没有可比性，而对古代的女子来说，妻要比妾强，妾要比通房丫头强。但古代针对女性的规矩较多，任何一种都不是女性最好的归宿。
3、但如若是平常的古代女子在挑选丈夫的时候，相信绝大多数人都会选择成为平民百姓的正妻，而不是成为大户人家的妾。中国自古以来就有妾不如妻的说法，在很多大事上都是由正妻出面办理的，在某些地方小妾是不能上桌吃饭的，甚至小妾生的孩子都要寄养在正妻那里，作为正妻的孩子。
4、大户人家的妾，值得肯定的一点是，在那个饥不果腹解决温饱问题是主要事项的年代，饿不着肚子是千真万确的。可是，大户人家的妾，是不受封建时期的婚姻所保护的，妾在当时就是一个工具，三妻四妾更是常态，随时撵走是正常不过的事情。是没有人格、没有尊严、没有保障的一种选择。
5、大户人家是如此，平民百姓又能怎样？妾侍最好的归宿是扶正。不管是电视剧，还是真实的历史记载中，都能发现妾侍忍辱偷生，或者处心积虑，都是为了有朝一日能被扶正。
6、对于蓬门小户的女子来说，她们应该更想要当平民的正妻。这也是她们的眼界和生活环境决定的。对于没有受过教育的女子来说，高门大户虽然意味着富贵，也意味着未知的危险，一个充满机会但是却远离父母又充满不安全的地方，毕竟她们也没有经历过富贵的生活，所以没有落差，宁可本分一点。
明代,抗倭名将戚继光纳妾,为何要瞒着妻子?
1、后来，张居正死了，戚继光在新任皇帝那里就一点也不吃香，被看作是张居正的党羽，而且当时倭寇也被清得差不多了，没有利用价值了，后来戚继光就被打发回家。
2、戚继光是一个抗倭英雄，是我们的民族英雄，但是最后却被他的原配夫人休夫，那是因为他曾经背着他的夫人，娶了好几个小妾，他夫人受不了那种名存实亡的夫妻感情，所以休夫。
3、说到戚继光，我们都知道他是历史上很有名的抗倭名将，抵御外敌入侵，是一个绝对的英雄人物。不过，英雄人物其实也是会有一些鲜为人知的一面，比如戚继光就很怕自己的老婆。关羽戚继光的妻子，我们现在只知道她姓王，就称呼她为王夫人。
4、戚继光没有杀过儿子。以下是关于这一问题的详细解民间传说与事实的区别：民间传说中，戚继光因为儿子违抗军令而将其斩首的故事广为流传。但这些故事多为虚构，旨在突出戚继光的纪律严明和英雄形象。戚继光的实际家庭情况：戚继光的大老婆王氏为他生过儿女，但均夭折。
5、我来说下个人的看法。抗倭名将戚继光的老婆姓王，十八岁时双方结为连理。这位王姑娘和戚继光一样出身将门，她父亲曾官至总兵！有一个武将的父亲，王姑娘自幼习武、善用刀剑，对军事也颇有见地，曾在戚继光搞倭过程中提供了力所能及的帮助。王夫人性格虽强势，但对戚继光还是非常贴心的。
6、他十三岁定亲，二十一岁娶王氏为妻。王氏贤惠至极，照顾丈夫无微不至，将整条鱼留给他一人享用，自己一口未尝。她不仅贤淑，更有勇有谋，上演空城计，以一城之女扮男装吓退倭寇，显其智慧与胆识。然而，随着戚继光成为民族英雄，王氏的婚姻也走向终结。
关于纳妾也是传统美德和古代纳妾的优良传统的介绍到此就结束了，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于古代纳妾的优良传统、纳妾也是传统美德的信息别忘了在本站搜索。
